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Artículo de Ruth Ferrero-Turrión sobre dudas y debates sobre la guerra de Ucrania

Cada vez con mayor frecuencia y ferocidad, los discursos articulados, salpicados de un acentuado macartismo, condenan con dureza cualquier tipo de argumento que intente una articulación distinta a la utilizada por gran parte de las élites político-económicas occidentales. De esta forma, cualquier cuestionamiento a la explicación del conflicto, que se aleja del blanco y negro, de la lucha entre el bien y el mal, y del conmigo o contra mí, se encuentra con acusaciones que van desde la suave calificación de ‘equidistantes’, hasta ‘prorruso’, ‘pro-Putin’ y otros nombres más gruesos. A estas alturas, cualquier intento de encontrar un camino que no sea la continuación de la guerra es casi considerado como una forma de ‘alta traición’, con la acusación de colaborar con la causa del Kremlin al no «comprar los argumentos difundidos por la propaganda rusa & rdquor ;. No está claro si la acusación se basa en ser estúpido y no darse cuenta de las mentiras que uno difunde, o si la acusación se basa en una manipulación deliberada para socavar los verdaderos argumentos.

Así, el discurso dominante, que claramente incita al espíritu de guerra y apuesta por una derrota total sin importar a Putin ni a Rusia, se ha convertido en uno de los puntales con los que se apuntala la continuación de la guerra, constituyendo un instrumento más de propaganda utilizado por ambos bandos. , como en todas las guerras.

Esta situación, que se está produciendo en España, no es infrecuente en otros países europeos. Pero Alemania puede ser uno de los lugares donde más se nota. Es en este país donde no solo los políticos, sino también los actores económicos y sociales, se ven envueltos en un torbellino de denuncias que asombra a propios y extraños. Durante semanas, los políticos de todos los partidos se han estado acusando unos a otros de no hacer lo suficiente para evitar que Rusia invada Ucrania.

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Durante años, la política exterior alemana se ha definido por mantener relaciones fluidas con Rusia a través de lo que se conoce como ‘Wandeldurch Handel’, o cambios a través de relaciones comerciales, con el objetivo de lograr procesos de liberalización del régimen autoritario. Eso es lo que hizo Merkel cuando se negó a ver la propuesta de ingreso de Ucrania en la OTAN en 2008, y Scholz ha tratado de continuar de la misma manera. El desarrollo de los acontecimientos, combinado con la visceralidad de algunos argumentos, ha llevado a la opinión pública alemana, o al menos a la más visible en los medios y redes sociales, a arremeter como un huracán ante lo que perciben como la tímida respuesta del canciller. Las reservas de Scholz sobre si enviar o no armas pesadas a Ucrania han provocado un acalorado debate que se polariza cada día más.

Y quizás Habermas es quien mejor entiende cómo representar el estado actual de la sociedad alemana. En un artículo publicado en el ‘Süddeutsche Zeitung’, examinó la posición alemana sobre la guerra de Ucrania en todos sus matices. De esta forma, tildó de “fiscales morales” a quienes abogan por un mayor apoyo a los envíos de armas, y elogió la cautela del gobierno ante la posibilidad de una escalada de la guerra, que nunca se puede descartar. Según el filósofo alemán, Occidente habría sido prudente al participar en la guerra indirectamente en lugar de directamente. Sin embargo, es fundamental considerar si no se está cruzando el “límite indefinido de la entrada formal en la guerra”, ya que depende completamente de la capacidad de Putin para definirlo. Y aquí es donde surge la paradoja de Habermas, y esto es lo que está definiendo los debates cada vez más amargos en nuestras sociedades: cómo reconocer la línea entre ayudar en una guerra y participar en ella. Scholz tiene dudas y creo que el resto del equipo debería hacer lo mismo.

Oliver Barker

Nació en Bristol y se crió en Southampton. Tiene una licenciatura en Contabilidad y Economía y una maestría en Finanzas y Economía de la Universidad de Southampton. Tiene 34 años y vive en Midanbury, Southampton.

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